印度瑜伽行派是公元一世纪前后出现的印度大乘佛教运动两大思潮之一,该派因强调瑜伽修持而得名。瑜伽行派也称为唯识派或有宗,因为他们主张"外无内有,事皆唯识"的理论思想。作者根据印度和我国保存的大量的、丰富的有关根本唯识三大论师---弥勒、无著和世亲的有关史料,对根本唯识论的基本理论和发展作了十分详尽的、深入与阐述,特别对根本唯识的思想结构作了宏观和微观的考察与透视,比较了三大论师的异同,澄清了某些早期唯识史上的阙疑和繁琐的问题,排解了在佛教史上作为畏途的难题之一。

在佛教史上，能将唯识与净土二宗冶为一炉的论师并不多见，而世亲便是其代表。然而，由于近代以来学术界就学术领域的过细划分，使得完整的世亲被分割成唯识论师的世亲与净土论师的世亲两个人。 《世亲唯识学的根本性研究》作者稻津纪三基于完整人格的思考，对世亲的唯识学做了根本性阐释，这便是《世亲唯识学的根本性研究》的主要内容。我们相信，通过阅读《世亲唯识学的根本性研究》，可以令国内学术界对世亲获得更为全面的认识。

在佛教史上，能将唯识与净土二宗冶为一炉的论师并不多见，而世亲便是其代表。然而，由于近代以来学术界就学术领域的过细划分，使得完整的世亲被分割成唯识论师的世亲与净土论师的世亲两个人。 《世亲唯识学的根本性研究》作者稻津纪三基于完整人格的思考，对世亲的唯识学做了根本性阐释，这便是《世亲唯识学的根本性研究》的主要内容。我们相信，通过阅读《世亲唯识学的根本性研究》，可以令国内学术界对世亲获得更为全面的认识。

吕澂先生作为20世纪研究佛教法相唯识学的一朵瑰丽的奇葩，宗于护法、玄奘系唯识今学的教旨，并多有批判、独创精神。该书稿分为上、下两篇，上篇名为：吕澂唯识学思想与印中佛学源流；下篇名为：吕澂唯识学思想与真善美哲思。上篇分为三个部分：第一部分“正学”，阐述了吕澂对唯识学基本概念和教义的诠解。第二部分“清源”，揭示了吕澂如何把唯识学溯源到印度佛学的律动性。第三部分“拣择”，探讨了吕澂一方面对中国佛教“性觉”说进行批判，另一方面再把其源头引入到唯识学上来的简别。下篇也分为三个部分：第四部分“求真”，主要厘清了吕澂对唯识因明逻辑学等议题作出辨证。第五部分“问善”，是说吕澂依据唯识学义理对儒道佛的心性伦理思想作出判摄。第六部分“审美”，呈现出吕澂凭藉佛教唯识教义，建构“唯识美学”以及对西方美学理论作出分析解构的系列观点。吕氏意图通过复兴玄奘传来的印度纯粹之唯识学，...(展开全部)

《唯识研究》是周叔迦先生1933年在北大教授唯识哲学的讲义，由大科学家王季同作序。本书以专题的形式，将唯识学庞大的体系简明地展现出来。书中概念辨析明了，逻辑论证严密，体系完整，并配以适当的图表，是一部高水平的唯识研究专著。本书含“绪说”共二十四章，每一章讨论一个特定的主题，史论结合。 书后收有两个附录。一、收入周叔迦先生《<新唯识论>三论判》这一长文，本文乃周先生为批判熊十力先生的《新唯识论》《破新唯识论》《破破新唯识论》三书而作。二、收入其长孙周启晋先生（红学家、文史学家周绍良之子）的一篇回忆文章。 "

《唯识研究》是周叔迦先生1933年在北大教授唯识哲学的讲义，由大科学家王季同作序。本书以专题的形式，将唯识学庞大的体系简明地展现出来。书中概念辨析明了，逻辑论证严密，体系完整，并配以适当的图表，是一部高水平的唯识研究专著。本书含“绪说”共二十四章，每一章讨论一个特定的主题，史论结合。 书后收有两个附录。一、收入周叔迦先生《<新唯识论>三论判》这一长文，本文乃周先生为批判熊十力先生的《新唯识论》《破新唯识论》《破破新唯识论》三书而作。二、收入其长孙周启晋先生（红学家、文史学家周绍良之子）的一篇回忆文章。 "

明清之际思想家王夫之，湖南衡阳人，晚年居衡阳石船山，世称船山先生。船山先生学识极为渊博，不但精于儒释道及经学史学，而且对天文、历法、地理、数学均有研究，堪称集中国传统文化之大成，谭嗣同称他为五百年来真通天人之故的唯一人。 中国传统文化离不开儒释道三家，这三家经过长期论战，相互影响，相互渗透，相互融合，你中有我，我中有你，中国古代知识分子，没有不受这三家文化影响的，这在王船山身上，反映得尤为明显，他是三家文化融合过程中极具特色的代表人物之一。他秉承儒家正统，既学习佛道，又排斥佛道，其研习佛道之深，与其抨击佛道之厉，相反相成，相映成趣，彰显了其为学能人能出，出入自在，唯我所用的大家风范。 本书主要介绍王船山的佛学思想（其道学思想将另文刊出），重点是其法相唯识学专著《相宗络索》。该书在唯识学上标新立异，有“唯识秘密法”之说：读者通过本书不但可以深刻了解中国...(展开全部)

明清之际思想家王夫之，湖南衡阳人，晚年居衡阳石船山，世称船山先生。船山先生学识极为渊博，不但精于儒释道及经学史学，而且对天文、历法、地理、数学均有研究，堪称集中国传统文化之大成，谭嗣同称他为五百年来真通天人之故的唯一人。 中国传统文化离不开儒释道三家，这三家经过长期论战，相互影响，相互渗透，相互融合，你中有我，我中有你，中国古代知识分子，没有不受这三家文化影响的，这在王船山身上，反映得尤为明显，他是三家文化融合过程中极具特色的代表人物之一。他秉承儒家正统，既学习佛道，又排斥佛道，其研习佛道之深，与其抨击佛道之厉，相反相成，相映成趣，彰显了其为学能人能出，出入自在，唯我所用的大家风范。 本书主要介绍王船山的佛学思想（其道学思想将另文刊出），重点是其法相唯识学专著《相宗络索》。该书在唯识学上标新立异，有“唯识秘密法”之说：读者通过本书不但可以深刻了解中国...(展开全部)